史威登堡神学著作
/ 10837
3741.天国呈现为一个人的形式，因为其中的一切都对应于独一主，也就是说，对应于祂的神性人身，唯独主是人(参看49, 288, 565, 1894节)。天堂因与主对应，并且是祂的形像和样式而被称为大人。天堂里一切本质上为良善的属天事物和一切本质上为真理的属灵事物都来自主的神性。那里所有的天使都是形式，也就是照着对来自主的神性事物的接受而形成的物质。被天使接受的主的神性事物就是那被称为属天和属灵事物的，因为他们里面的神性生命，连同由此而来的神性之光会显现，并照着他们的接受而被调整。
因此，对世人来说，形式和物质也具有类似性质，只是处于一个较低层级，因为它们更粗糙、更复合。这些也是接受属天和属灵事物的形式，这一点从清晰可见的迹像很明显地看出来；如思维，它流入舌头的器官形式并产生言语；如心智的情感，它在脸上显示它自己；如意愿，它通过肌肉的形式流入行为，等等。产生这些效果的思维和意愿是属灵和属天的；而接受它们，并把它们付诸行动的形式或物质是物质材料的。显然，后者完全是为了接受前者而形成的。由此明显可知，后者源于前者，并且后者若非源于前者，就根本不可能存在。
/ 10837
/ 10837
2904.“撒拉的一生”表示在神性真理方面，教会先前的一切时间和状态，这从此处“一生”的含义和“撒拉”的代表清楚可知。“一生”在此因涉及年龄和构成它的各个时期，即童年，青少年，成年和老年而表示状态，如总体上一切时间段所表示的那样(参看2625, 2788, 2837节)；由于接下来的几节论述教会，所以“一生”表示教会的时间和状态。“撒拉”代表神性真理(参看1468, 1901, 2063, 2172, 2173, 2198, 2507节)。由此可知，此处“撒拉的一生”在内义上表示在神性真理方面，教会先前的一切时间和状态。
撒拉作为亚伯拉罕的妻子活着时，代表与其神性良善结合的主的神性真理，这可见于刚才所引用的章节。她因代表主的神性真理，故也表示教会的神性真理，因为教会只有主的真理，没有其它真理。真理若不来自主，就不是真理，这一点也可从圣言和源于圣言的信之教义明显看出来。这一点从约翰福音中的圣言本身明显看出来：
若不是从天上赐给人的，他就不能得什么。(约翰福音3:27)
又：
离了我，你们就不能做什么。(约翰福音15:5)
这一点从信之教义明显看出来，该教义教导说，信的全部，即一切真理都来自主。
圣言中的一切代表和有意义的符号或象征在至高意义上都关注主；圣言的生命本身即源于此。它们因关注主，故也关注主的国度，因为主是其国度中的全部。来自主、在其国度中的神性事物构成祂的国度。因此，一个天使、灵人或世人越从主接受良善和真理，并相信它来自主，就越在主的国度。相反，他越不接受它们，不相信它们来自主，就越不在主的国度。因此，来自主的神性事物构成祂的国度或天堂；这就是主是其国度中的全部的意思。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
